白龙王庙 White Dragon King Temple

Place	白龙王庙 White Dragon King Temple
City	Si Racha
Country	Thailand
Introduction	-
Reference	-

Khajuraho Temples 克久拉霍古迹

Place	Khajuraho Temples 克久拉霍古迹
City	Khajuraho
Country	India
Introduction	印度的性爱雕塑中最能引起人们兴趣的地方在于：它与宗教有着非常紧密的联系，所以它是完全公开的。任何一个走近克久拉霍神庙的人都会立即注意到对神和人的性活动的颂扬是其建造者的信仰体系的核心。巨大塔楼的外表装饰着石制的神祗雕像，雕刻的手法精湛，栩栩如生，极其生动的反映了印度教对人类本性的宽容与豁达。
Reference	百度百科 Wikipedia

Cheah Kongsi Temple / Cheah Si Sek Tek Tong / 谢公司世德堂

Place	Cheah Kongsi Temple / Cheah Si Sek Tek Tong / 谢公司世德堂
City	Georgetown, Penang
Country	Malaysia
Introduction	-
Reference	Oriental Architecture 维基百科-槟城 Zao Bao 旅游网

Drepung Monastery 哲蚌寺

Place	Drepung Monastery 哲蚌寺
City	Lasha
Country	Tibet, China
Introduction	哲蚌寺是藏传佛教格鲁派（黄教）最大的寺院。哲蚌寺坐落在西藏拉萨城西约５公里的根培乌孜山下。从根培乌孜山上俯视，哲蚌寺三面靠山，犹如嵌在一轮弯月之中。极目远望，湛蓝色的天际下，几朵游云，一面青山；而山野之中，则是流淌了数千年的拉萨河画出的一条蜿蜒西去的银带。 　　若是下到山脚，从河岸朝北远眺，在根培乌孜山弯月般的怀抱中，一座座的佛殿经堂、一栋栋的经院扎仓、一排排的僧人宿会，其院墙的色调大都呈白色，层层叠叠遍布于山谷间，真像是天神用洁白的大米砌成的庙宇。也许正是取于此意，哲蚌寺的藏文全称是“吉祥米堆砌成的十万尊胜洲”。 　　哲蚌寺兴建于公元１４１６年，距今已有５８２年的历史。创建者是格鲁派始祖宗喀巴的及门弟子降央曲杰·扎西班丹。哲蚌寺最初有七大扎仓，也就是七大讲经院，后来合并为四个，它们是洛色林扎仓、郭芒扎仓、德阳北仓、阿巴扎仓。 　　哲蚌寺密宗殿的三宝所依均是照宗喀巴之令建造的。这里供奉的主要佛像是九口、三十四臂、十六足的胜魔布畏金刚。它的左侧是布畏金刚的侍从塑像；它的右侧是一尊由宗喀巴本人塑造的宗喀巴像；它的上方是依照宗喀巴的学说、用红白檀木制作的立体坛城。此外，这里还供奉有大黑天和忿怒罗刹等塑像。据说在塑造忿怒罗刹像的面部时，每一撮泥上宗喀巴和许多神变比丘都要念十万遍“雅玛热扎”咒，塑造其他部位时每撮泥土也要念咒万遍。人们还传说当忿怒罗刹的下部分塑造完后，它的上身则自然形成。 　　 哲蚌寺以其独特的三宝所依，吸引着众多的中外游客和信徒。
Reference	百度百科 Wikipedia

Sera Monastery 色拉寺

Place	Sera Monastery 色拉寺
City	Lasha
Country	Tibet, China
Introduction	全称“色拉大乘寺”。藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419)，宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。 寺内有结巴、麦巴、阿巴三扎仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，长109cm，宽64cm，虽经500余年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写，十分珍贵。 参观要点 马头明王金刚像 最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉扎仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。 甘珠尔 色拉寺内藏有极为丰富珍贵的文物，其中以永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。 晒佛台 如你已厌倦瞻仰那些殿室佛像，那你不妨稍费体力登高望远。从色拉寺东北方的晒佛台，你可以要看鸟瞰整个色拉寺，观赏其层峦叠嶂错落有致的殿宇布局及其周围秀美的风光。 辨经 有人到色拉寺旅游，于观光朝佛以外最感兴趣的就是看喇嘛们辨经。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。辨经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。 ---------------------------------------------------------------------------------------------- 　　色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为 “色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。　　色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。该寺是1419年由宗喀巴的弟子绎钦却杰· 释迦益西在柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的。18世纪初，固始汗对色拉寺进行扩建。使它成为了格鲁派六大寺院之一。色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴扎仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及32个康村。　　 色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。　　 寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，长 109厘米，宽64厘米，虽经500多年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全是用金汁抄写的，十分珍贵。据统计色拉寺有上万个西藏本土制作的金铜佛像，还有许多从印度带来的黄铜佛像。这些佛像是极具艺术价值的工艺品，体现了灿烂的西藏宗教艺术。　　　　 门票：35元/人(藏族人除外)。　　 游览：可乘中巴车。票价2元，也可乘出租车。
Reference	Wikipedia 百度百科 Dreams-Travel

Ramoche Temple 小昭寺

Place	Ramoche Temple 小昭寺
City	Lasha
Country	Tibet, China
Introduction	小昭寺全名“甲达热木齐祖拉康”，位于拉萨老城以北，与大昭寺相距约1千米，系公元7世纪中叶由文成公主主持督造的，历时1年竣工，整座建筑坐东朝西，为仿汉唐建筑风格，以慰公主思念家乡之心，后几经火焚，经多次重修之后，改为藏式结构，现仅有门楼底层神殿是早期的建筑，殿内的10根十六棱形的大柱上雕有莲花、卷云、宝珠和六字真言等，依稀可见当年的唐代遗风。 　　小昭寺占地4000平方米，由庭院、神殿、门楼和内外转经回廊等共同构成。小昭寺主殿共有3层，一层大经堂进深七间，宽三间，有30根大木柱，四壁绘有精美的壁画；经堂后部为佛殿，主供尺尊公主由尼泊尔请来的释迦牟尼8岁等身金像，此外，还有四大天王像和宗喀巴及其八大弟子塑像；二层为一般僧舍经堂和佛殿，三层为达赖喇嘛的住房和金顶殿，金顶是汉式的歇山顶，以斗拱相托，屋脊末端有摩羯鱼头，殿内门窗、柱子、壁画则为藏式风格，体现了汉藏合璧的建筑风格。 　　小昭寺现为藏传佛教格鲁派僧人修习密宗的地方，是藏传佛教的最高学府之一。 ---------------------------------------------------------------------------------------------- 小昭寺位于拉萨城的东北部，八角街北约500米处，座西朝东，由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成，总占地面积约4000平方米。寺庙取名“甲达热木齐祖拉康”，意为“汉虎神变寺”。 小昭寺是汉语称谓；小，是与大昭寺相对应而言；昭，是藏语“觉卧”的音译，意思是佛。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等。1962年被列为自治区重点文物保护单位。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，凌空摩天，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。 小昭寺创建于公元七世纪中叶，香火延绵已逾千年。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，行至现在的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。 小昭寺主神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像，大昭寺主神殿原来主供尼泊尔公主从加德满都带来的释迦牟尼佛像，后来两座佛像换了位。根据五世达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》等书记载：小昭寺最早主供佛像是文成公主带来的释迦牟尼佛像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换，把尼泊尔公主带来的释迦牟尼佛像作为主圣供在小昭寺。 著名的拉萨上密院，也设在小昭寺内，这是格鲁派僧人研读佛经颇有成绩的喇嘛进一步深造、修习密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺主持。
Reference	Wikipedia Youabc 百度百科

Jokhang Temple 大昭寺

Place	Jokhang Temple 大昭寺
City	Lasha
Country	Tibet, China
Introduction	大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名 “祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊 “觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。 这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个流传了一千多年的故事。 这里原是一个荒草丛生的沼泽，沼泽地中心的湖泊叫“吉雪印卧堂”，文成公主观天相，认定卧堂湖乃罗刹女的心脏，此相极不利于藏王立业，于是建议以白山羊背土填湖，建庙以镇之，这便是大昭寺的来历。如今寺内供奉的最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身佛像。这尊佛像凝聚着历史，凝聚着藏汉交流的深情厚意，它与大昭寺门前最著名的唐蕃会盟一道成为汉藏友谊的历史见证。古朴的大昭寺历经千年岁月，香火却长盛不衰，如今更是游人如织，其神、其圣已非一般。 历史 大昭寺座落在拉萨市的中心，建于7世纪中叶，是西藏最早的木构建筑。相传由与吐蕃赞普松赞干布先后联姻的尼泊尔尺尊公主和唐文成公主共同主持兴建。据藏文史籍记述，寺内原供奉尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）；8世纪前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，将其移置于小昭寺，而将文成公主带到吐蕃的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像）迎至该寺供养。因“昭”为藏语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。 大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊功绩，佛殿最初命名“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”意即由山羊驮土建的。“大昭”的的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关。 大昭寺建成时，西藏还没有僧人。后来，经历代扩建，四周增设回廊、院落，建筑面积达 25100余平方米，开始有少数僧侣看管寺庙，但不属于具体教派。黄教兴起后，每年在这里举行传昭大法会。历代达赖或班禅的受戒仪式也在这里举行。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”（政府的机构）设于寺内。大昭寺由此可说是西藏历来重大佛事活动的中心所在。 大昭寺是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同时也是藏汉团结友好的最有力的印证。 参观要点 释迦牟尼12岁等身像为什么这一尊如此珍贵呢?因为此像是释遵牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。 囊廓沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的'内圈'。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街--八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。 唐蕃会盟碑进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3．42米，宽0．82米，厚O．35米，唐长庆三年(823年)用藏汉两种文字刻写。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。 【大昭寺传说】 传说一： 大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。 传说二： 两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。 传说三： 相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。 【参观路线】 上午参观的游客要从正门进去，右手就是售票处。首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西” (藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名雀起．法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩． 院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭．由这里各个家庭的人负责加酥油。 酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。 进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。 大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世纪时的拉萨，松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅壁画。 从左向右依顺时针旋转游览。第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。一座白塔矗立在西墙与北墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一一米拉日巴的塑像。再行数步，小殿内置三世佛。 转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。 在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师．东墙第一间佛殿是无量光佛。这里还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻．另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根．大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。 再往下的佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周。 强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖(萨迦派5位法位继承人)。藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同．形成了四大教派：宁玛、萨迦、格举、格鲁．萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝师，也就是元朝的国师。他创造了蒙文，井把佛教文化带给了蒙古族。 在转过殿角，和刚才看到的大昭寺修建的壁画紧邻的壁画也一定要看一下，内容是公元七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁画左侧的山就是药王山，上有电视塔。画上面的是原来的藏医学院，上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔，原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。 逛完大殿，可出门绕大殿一周，此处共有380个转经镐，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。 从庭院出来，回到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。夏天这里还有茶座，在此可以休息。大昭寺的二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪。 【门票和开放时间】 门票： 70 元/人。 开放时间： 9：00——17：00。 【友情提醒】 大昭寺金顶－－底层售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上远眺：布达拉宫，那辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。俯视：大昭寺广场人流潺动，可尽览充满藏族生活气息的八廓街。夏天这里还有茶座，在此可以休息。 可独自一人，避开参观高峰时间，一大早随转经人流涌入大昭寺。在燃燃不息的酥油灯火中，感受信仰的力量。 大昭寺位于旧城市中心，可步行前往。乘中巴或三轮车在藏医院下车，朝大昭寺广场方向走。
Reference	Wikipedia - Lasha People's Government of Lhasa Official Website http://zt.tibet.cn/tibetzt/lasa/index.htm Tourist Map Of Lhasa - Access Tiber Tour Wikipedia - Jokhang Temple Jokhang Gogocn 百度百科 大昭寺参观路线地图

Temple of Quetzalcoatl 羽蛇神庙

Place	Temple of Quetzalcoatl 羽蛇神庙
City	Teotihuacán, Azcatepec
Country	Mexico
Introduction	-
Reference	-

Sri Mariamman Temple 马里安曼印度庙

Place	Sri Mariamman Temple 马里安曼印度庙
City	Penang
Country	Malaysia
Introduction	位于皮特尔路，建于1883年。寺内的马里安曼女神像用金、银、祖母绿等装饰，精美绝伦。寺庙入口处有一高塔，上面全是各式人物的雕刻，形态生动，色彩鲜艳。每年1月间举行的大宝森节，都是从这座寺庙出发。 Built in 1883, it is the oldest and most famous Hindu temple in Penang. It contains fascinating scupltured gods and goddesses, amongst them a priceless statue of Lord Subramaniam decorated in gold, diamonds and other precious stones. The temple has a scupltured tower at the entrance and inside it are the symbols of the nine planets. The signs of the zodiac are carved in wood on the ceiling. Located in Queen Street, admission is free.
Reference	亚洲旅游网

Kuan Yin (Goddess of Mercy) Temple 广福宫(观音亭)

Place	Kuan Yin (Goddess of Mercy) Temple 广福宫(观音亭)
City	Penang
Country	Malaysia
Introduction	槟榔屿广福宫创建於1800年，是乔治市市区最早出现的华人庙宇。这一间庙宇的建立，是作为当地华人的共同信仰机构，藉以维持当地华人方宗教与精神寄托。在同时，这一信仰中心，也是社会中心，藉以协调当地的华社活动。後期的华人大会堂，亦是从广福宫原本基础上衍分出去的组织（1）。 　　迄今为止，在马来西亚北部尚未有其他证据可以追溯和说明华人佛教僧侣在19世纪初的南来事迹。因此，广福宫的《重建广福宫碑记》足以说明，槟城的广福宫可能是英殖占据槟榔屿之後南来北马的中国僧侣最早落脚之处，它极可能是北马区最早延请僧侣主持的庙宇。 　　这块道光四年（1824年）立的重建碑，其中的文字传达了两项关系佛教在马来西亚传播的讯息： 　　（一）广福宫原本是由闽粤商人在此谋生，共同奉祀观音菩萨的庙宇。碑文起首即说： 　　"槟榔屿之麓，有广福宫者，闽粤人贩商此地，建祀观音佛祖也，以故，宫名广福。" 　　（二）广福宫在这一年的扩建，分别有兼顾到软体和硬体两方面。这一年，该宫的扩建添加後进一座，而且，碑文也明文确定，这一庙宇旁边加盖了僧舍，让佛教僧侣长驻，以满足槟榔屿及邻近地域华人的宗教需求： 　　"甲申岁，乃募劝题，各捐所原，运材琢石，不惜资费。重建後进一座告成後，载祀列圣之像於中，旁筑舍以住僧而整顿之。" 　　我们叁照这一个时代的槟榔屿人囗，根据Bradell的统计，发现到1818年槟榔屿华人人囗是7,858人，对岸威斯利省的华人人囗是325人。到了1830年，槟榔屿的华人人囗是8,963人，而1833年，对岸威斯利省的华人人囗是2,259人（2）。根据这样的一个人囗统计表，我们再考虑当时这些南来异地拓荒者的心理及生活需要，我们可以相信，僧侣在人囗日益增加的社群生活，已成为"必须"，他们不可能不扮演了重要的角色。 　　初期南来的华人，生命和财产都没有保障，客居他乡的人们活着需要通过向神明问卜，祈求心安理得，死去的人客死异乡埋骨异域，更需要僧侣诵经祝福安息。因此在开辟初期，僧侣所扮演的角色，异常重要。他们作为宗教人员，可以为人们的日常生活及事业出路，提供谘询、聆听和辅导。 　　J.D.Vaughan在1851年记录，有两处提到，广福宫僧人为槟榔屿华人信仰服务的主要任务： 　　"整个华族社群厌祝的节目，首先是新年，它在阴历十二月三十日开始，至正月十六结束。主要的日子是在年三十日及初一到初五，以及十五和十六，在这些日子里，僧侣们在庙中举行大法会"（3）。 　　"……在大殿进囗处前面，装上了坚固的栏杆，以便在大日子隔开诵经的僧人们涌入。"（4） 　　迄今为止，由於战前资料散失，我们也无从找寻到1824年以来，驻持广福宫的僧侣名字。不过，从广福宫重建碑上提到"重建後进一座告成後，祀列圣之像於中，旁筑僧舍以住僧而整顿之"，我们可以确定有关的僧人，是随着正当槟城人囗增加，"列圣之像"也增加之际，长住僧舍。 　　不过，从这块碑上的文字，可以发现广福宫的董事们除了按民俗信仰，称呼观音为"佛祖"，碑上也并没有采用任何的佛教术语；这大致可以反映了当时这一区域对佛教的认识水平。 　　观察其历史真相，我们必须认识到，引进僧侣的广福宫为中国佛教南传创造了条件，但它本身并非一间佛庙。虽说1824年已有僧人长住僧舍，以"整顿"庙务，虽说广福宫是以"观音佛祖"为主祀，但是这间庙由一开始便是根据民间信仰的意愿而建立的。因此，从开基迄今，这间庙不论是其布局、崇祀对象或者是信仰仪式，都不曾依据纯粹的佛教寺庙色彩。基於广福宫代表了华人各籍贯帮群的联合，因此宫内奉祀的圣像包括了佛教和道教的信仰对象，以及一些地方性的神明；其中也有一些神明，可能是来自先天教（斋教）的系统。（5） 　　在说明广福宫是一间拥有庞杂的、不同体系神明的庙宇的同时，迄今，也很难有充份资料证明僧人来自何方，因此亦无从评断早期僧人本身对佛教的认识水平。然而，上述客观条件的限制，使到广福宫虽然提供了僧人落脚之处，但却不能说以广福宫作远打算，会极有利僧人说法传教。加上当时民智未开，从19世纪20年代到70年代又是开拓与私会党争战的时代，僧人在这样环境是否能做好对外传法和自身修行的任务？这就全看僧侣本人的佛教认识水平与性格修为。 　　1887年发生英殖民地政府因和尚不守清规的传说，插手广福宫事务，便反映这一类事件发展至极端後果（6）。这之後，胡泰兴、许武安、邱天德、许森美、谢德顺等二十名由英殖民支持的商绅理事，委任了来自福建鼓山的妙莲长老为新住持，也曾引起不满。一方面旧僧向总督 SirCecilClementiSmith投诉，反对被辞退，但申诉被拒，另一方面，也有私会党干涉此事（7）。因此，到了19世纪，这样的事件，不能不催促着，南下传法的僧人在条件俱足的时代，另作为打算他们一方面继续保持着留在广福宫与群众传法服务的根据，另一方面，则必须另建纯传佛的道场。 　　1891年，广福宫住持妙莲长老，在亚依淡另寻土地，开辟後来发展成为东南亚佛教圣地的极乐寺，妙莲长老的决定相信即是深切感受之举。（8） 　　不管怎样，从历史角度来说，广福宫的确为佛教僧侣的南来传播佛教，提供了最早落脚之处，它虽则一开始便不是纯粹的佛庙而归属於民间信仰体制，但它也发挥了民间信仰对佛教不排斥，反而尊崇佛教、尊敬僧侣的精神。这一间属於北马华社信仰中心的香火庙，为200年来的佛教南传，提供了条件，也作出了贡献！ 　　注释：－－ 　　1）王琛发《广福宫：历史与传奇》槟城：（槟城州政府华人宗教社会事务理事会。槟榔屿广福宫，1999）页67 　　2）张礼千《槟榔屿志略》槟城：南华出版社出版，1959）页50 　　3）J.D.Vaughan, Notes On The Chinese Of Pinang, 　　(Penang: Logan's Journal Of the Indian Archipelago, 1854). 　　4）J.D.Vaugan, The Manners And Customs of THE CHINESE OF THE STRAITS SETTLEMENT,(KualaLumpur: Oxford University Press, first published 1879, second impressions 1977), 59页 　　5）参同注一，页45。我们可以发现，前殿主祀除了"观音佛祖"，又有南海佛祖、天母佛祖、南天佛祖。後殿则有金莲佛、明光佛等神像，都是斋教的影响。 　　6）Penang Gazette & Straits Chronicle, 21Feb.1888. 　　7）Tan Kim Hong, A Historical Sketch of Kong Hock Keong. 载《槟榔屿广福宫庆祝建庙188周年暨观音菩萨出游纪念特刊》（槟城广福宫，1989）页39、40 　　8）释宝慈《极乐寺缘起述略》载"……然而庙居屿声，地狭人嚣，苟非动静，一如之士，便生挂碍，莲师苦之，於是腊屐选胜，杖策寻幽，逐於亚逸淡山中，而得本寺……。"载《鹤山极乐寺志》卷七（槟城：极乐寺，1923），页84。 　　 　　联 系 　　广 福 宫 Guang Fu Gong 　　30, Jalan Masjid Kapitan Keling, 　　10200 Penang. 　　Tel： 04-2614137
Reference	Cuti 槟城媒体 妙智人生佛学网

Dhammikarama Burmese Buddhist Temple 缅佛寺

Place	Dhammikarama Burmese Buddhist Temple 缅佛寺
City	Pulau Tikus, Penang.
Country	Malaysia.
Introduction	-
Reference	Malaysian Internet Resources

Wat Chaiya Mangkalaram Temple 泰国卧佛寺

Place	Wat Chaiya Mangkalaram Temple 泰国卧佛寺
City	Pulau Tikus, Penang.
Country	Malaysia.
Introduction	位于槟岛幽静的住宅区，是一座金碧辉煌的佛寺。正堂内的卧佛全长33公尺，全身用金箔装饰，是世界第三大的睡佛，最初由泰国人所建，现在由华人负责守护。除了睡佛外，还有十八罗汉像和其他的神像。 地址:旅客可乘搭 MPPP巴士2号前往睡佛寺。 开放时间:睡佛寺每天开放让旅客游览。 票价:免费
Reference	Wikipedia 亚洲旅游网

Snake Temple 蛇庙(清水庙)

Place	Snake Temple 蛇庙(清水庙)
City	Penang
Country	Malaysia
Introduction	蛇庙（Snake TemPle）又叫青龙庙，原名“清水庙”(系道教寺庙)，已经有一百多年的历史。 位于摈城以南14千米处，正名叫福兴宫，山门刻“青云岩”，供奉清水祖师(宋末抗元英雄陈昭应的法号，晚年隐居福建安溪县为僧，1109年卒于清水岩，乡人立庙祀之)，是安溪陈姓华侨从家乡清水岩传衍来的。 据说1795年前后佛诞时，青蛇进庙偷吃香客供奉的食物，驱之不去，越聚越多，长者一米多(当地人称之为“青龙”)，小者如蚯蚓，盘伏于神龛、香案、烛台、花瓶、梁柱上，状极恐怖。这些青蛇都是毒蛇，但仿佛受过训练，白天静卧不动，既不怕人也不害人，俨然显出修炼成“仙”的慈善模样，任人膜拜，从不伤人。只是到了夜阑人静，才抛开斯文的姿态，狼吞虎咽地把供品一扫而空，据说一条蛇每天可吞食70只鸡蛋。信徒们说是蛇被佛祖感化，其实蛇被香火长期熏陶，变得迟滞，只能靠供食维生，完全丧失了在野外生存的能力了，从生物学角度来看，这是一种退化现象。 蛇庙香火常盛不衰，游客络绎不绝，因而成为马来西亚十大名胜之一。在寺庙旁边的翼室，有当地人缠拿着大蟒蛇供人拍照，惊险刺激，不妨一试。 地址:在乔治城巴土总站乘搭66路或78路巴土可到。
Reference	亚洲旅游网

Kek Lok Si Temple 极乐寺

Place	Kek Lok Si Temple 极乐寺 (Temple of Supreme Bliss)
City	Air Itam, Penang
Country	Malaysia
Introduction	The Kek Lok Si Temple (Penang Hokkien for "Temple of Supreme Bliss"; Simplified Chinese: 极乐寺; Traditional Chinese: 極樂寺) is a Buddhist temple situated in Air Itam in Penang and is one of the best known temples on the island. The construction of the temple began in 1893 and was inspired by the chief monk of the Goddess of Mercy Temple at Pitt Street. With the support of the consular representative of China in Penang, the project received the sanction of the Manchu Emperor Guangxu, who bestowed a tablet and gift of 70,000 volumes of the Imperial Edition of the Buddhist Sutras. The primary benefector of the the Kek Lok Si Temple in 1906 was none other than Kapitan Chung Keng Quee. In 1930, the seven storey main pagoda of the temple or the Pagoda of 10,000 Buddhas, was completed. This pagoda combines a Chinese octagonal base with a middle tier of Thai design, and a Burmese crown; reflecting the temple's embrace of both Mahayana and Theravada Buddhism. In 2002, a 30.2m bronze statue of the Kuan Yin was completed and opened to public. The statue is located on the hillside above the pagoda. 极乐寺（Kek Lok Si）位于亚依淡（AirHitam），面积12万平方米，乃是东南亚最大的佛寺组合了中国、泰国和缅甸三种不同的建筑风格。寺内五彩缤纷的建筑鳞次栉比，无论是当地华人还是游客都乐于前往。1890年初建，花了20年才完成。其后又有扩建，现在仍在不断改建。 院额有“海天佛池”题词，石壁刻有许多题咏，一处花坞莲池中央大石块上刻着“勿忘故国”4字，系1900年6月康有为手笔。藏经楼里有万部经书。后院有高30米、共有7 层的万佛宝塔，塔的设计十分奇妙，塔身素白，塔顶为缅甸式，中层为泰国式，而底部为中国式，外形和白蛇传中的雷峰塔相似，塔内每层都摆有大理石制的佛像及全身金箔的佛像，四大金刚和弥勒佛相当引入注目，坐、立、卧姿态各异。登上塔顶远眺市区全景及附近椰林，令人心旷神怡。 地址:由乔治城巴士总站乘坐1路或91路巴士至终点站亚依淡，下车即到。
Reference	Wikipedia 亚洲旅游网

The temple of Abu Simbel

Place	The temple of Abu Simbel
City	Abu Simble
Country	Egypt
Introduction	The Temple of Ramesses II and The Temple of Nefertari dedicated to Hathor.
Reference	1. Wikipedia

Luxor Temple

Place	Luxor Temple
City	Luxor
Country	Egypt
Introduction	-
Reference	-